Заброшенный - Страница 27

– Ну что, подумал? – спросил Харас, когда они подходили к хижине.

– Ага, – ученик кивнул и начал излагать свои рассуждения: – Жрец приписывает заслугу появления реки себе и тем, кто вместе с ним молился. Однако бог не сообщал жрецу о том, что их мольбы услышаны и будут выполнены. Так что, его утверждение, что вся заслуга принадлежит молившимся и богу, сотворившему в ответ на молитвы реку, это всего лишь предположение.

Маг говорит, что это он создал реку. Но неизвестно – под силу ли ему это или нет? Ведь, раньше он этого не делал. Нельзя с уверенностью сказать, насколько успешно завершился его ритуал, а если и успешно, то не из-за помощи ли бога?

Дварф, как я понял, провел свои исследования после вмешательства бога и мага. Так что результаты его исследования могут отличаться от результатов, которые он мог бы получить еще неделю назад. Да, и какой толк оттого, что он подтвердил, что создание реки поблизости от поселения возможно? Он просто подтвердил возможность, заслуги в этом его нет.

Впрочем, у поселянина, пошедшего на поиски воды, тоже мало оснований говорить, что именно благодаря его усилиям появилась река. Ведь, если бы не он, то это же мог сделать, например, дварф.

По-моему прав в этой истории бог. Хотя бы потому, что все остальные не правы.

Александр высказал все это буквально на одном дыхании. Посчитав свою задачу выполненной, он отпустил волокушу, снял с плеча свой мешок с вещами и уселся на лавку перед хижиной, ожидая ответа учителя.

Харас не знал, как лучше будет прокомментировать такой ответ. Он нахмурился и почесал у себя в затылке. Ответ ученика был еще дальше от истины, чем его собственный вариант, который он высказывал в детстве. Орк подумал еще немного, и решил не разводить дипломатию:

– Ты совершенно не прав. Судя по твоим рассуждениям, получается, что правых в этой истории нет, а ведь очевидно, что река появилась именно благодаря усилиям их всех. И жрец, и маг, и дварф, и поселенец предпринимали определенные меры для достижения цели.

Единственное, на счет чего ты угадал – это причастность ко всему происходящему бога. Обычно к его участию все, впервые услышавшие эту сказку, относятся скептически. Он же всего лишь сказал несколько слов.

Вот скажи, почему ты решил, что бог имеет ко всему происходящему хоть какое отношение?

– Ну, я просто исключил всех остальных, – неуверенно заявил Александр. – Остался только бог. Вот, он и прав.

– На самом деле все намного сложнее. Пожалуй, я начну объяснять не с бога. Но не сейчас, а по дороге обратно к телам тигра и аллигатора. Давай, закинем в хижину нашу добычу.

Принесенную с собой добычу, они затащили в хижину быстро. Задержаться пришлось, только из-за испорченной одежды ученика. Подходящей замены одежды долго нельзя было найти. В результате Александр вынужден был надеть запасную одежду орка, которая оказалась ему велика. Со стороны он выглядел комично.

– Ничего, – успокаивал его Харас, – вернемся, сделаем тебе новую одежду.

Наконец, оба отправились к захоронению. Так уж выходило, что весь этот день заняло перетаскивание с одного места на другое добытых зверей. Харасу пришлось смириться с таким изменением его планов. До вечера они сделали еще две ходки за тушами тигра и аллигатора. Польза от всего этого была только одна – орку удалось рассказать не только теорию магии шаманов орков, которая ограничивалась как раз одной сказкой и объяснением ее значения. Дополнительно он еще рассказал теорию магии людей – ту, что доминировала в Империи Казан.

Как только они отправились из хижины за первой тушей, Харас вернулся к прерванному разговору:

– Как и обещал, начну с поселенца. Именно он пробил путь для воды, и поэтому имеет право утверждать, что благодаря его усилиям река получила возможность выйти на поверхность. Нельзя отрицать что, имея опыт в поиске источников воды, он, так или иначе, нашел бы его. Правда, вполне возможно этот источник нашелся бы достаточно далеко.

Дальше маг. Он провел ритуал для призыва подземных вод на поверхность. Это ему удалось, но все его усилия пропали бы в туне, если бы поселенец не пробил дорогу для этой воды. Или магу пришлось бы создать исток для реки самостоятельно. Так что он смог бы создать реку и самостоятельно, но прошла бы она так же удачно поблизости от поселения?

Ученый дварф с помощью своих приборов нашел источник воды. Нашел ли он тот источник, что создал маг, или другой мы не знаем. Но в любом случае дварф был в состоянии самостоятельно найти ближайший источник и рассказать о нем поселянам, а так же предложить им способ добывать из него воду.

Жрец, как представитель бога в мире, мог бы и самостоятельно воспользоваться расположением бога и создать рядом с поселением реку подобно магу. Только видимо у бога была неподходящая специализация, и осталось только возносить ему молитвы.

Бог мог самостоятельно явиться в посление и воспользоваться одним из вышеперечисленных способов. Так, правда, поступают совсем уж слабые божки, иначе последних верующих растеряют. Но чаще всего боги поступают так, как и наш сказочный – просто произносят в слух желание, вкладывая в него часть своей силы. В зависимости от могущества бога и количества его верующих это желание исполняется полностью или частично. Этим желанием он просто изменяет мироздание как хочет.

Можно сказать, что бог создал реку поблизости от поселения руками всех вышеперечисленных. Они, конечно, могли создать ее и сами, но поселенцу, скорее всего, пришлось бы долго искать источник воды, магу, наверняка, тяжелее обошелся бы ритуал и он был бы не столь результативен, хотя это и зависит больше от его мастерства, а дварф нашел бы источник воды не так близко от поселение, и этот источник мог оказаться не таким удобным. Жрецу же в любом случае оставалось только молиться.